Utafiti wa ubora una tatizo la PR. Utukufu wake ni moja ya ujinga na sayansi huru. Mtazamo huu unafishwa na ukweli kwamba matokeo ya ubora sio namba ingawa data ya ubora inaweza kubadilishwa kwa data ya kiasi . Ili kufahamu kikamilifu misingi ya kisayansi na michakato ya utafiti wa ubora, ni muhimu kuchunguza mfumo wa ubora na udongo wa falsafa.
Utafiti wa ubora unatumia mchakato wa kufikiri kwa kuzingatia kuendelea kuweka vipande vya data pamoja ili kuunda mazao au vidole. Kupitia mchakato huu, maana inaonekana. Katika utafiti wa ubora, maana inaundwa kupitia filters tofauti za ufahamu wa washiriki wa utafiti. Kuchukuliwa pamoja, maoni haya yanasababisha ujenzi wa nadharia.
Mfumo wa Kinadharia na Gestalt
Kupitia nadharia, watafiti wanaweza kuanzisha gestalt au njia za kuona. Watafiti wanapoidhinisha nadharia fulani, ni kwa sababu wanaona nadharia kuwa ya busara na kuwa sahihi kutokana na taarifa wanayoleta kwenye utafiti. Tatizo moja na vitendo ni kwamba mara moja mtu amekubali njia ya kufikiri, mara nyingi ni vigumu sana kutambua jambo nje ya mfumo nadharia hutoa.
Fikiria kuwa nadharia inaweza kupanua na kuzuia kizazi cha maana karibu na jambo.
Utafiti wa ubora unaofaa kama njia ya kuanzisha vitendo vipya na kuchangia maendeleo ya nadharia mpya. Michakato ambayo hufanya mchakato wa utafiti wa ubora huwezesha mtafiti kupata nje ya nadharia iliyoanzishwa na kukubaliwa kwa niaba. Kuna mbinu kadhaa rasmi ambazo husababisha mtafiti kuweka akili wazi wakati wa utafiti wa ubora.
Mikakati mbalimbali hutumiwa katika utafiti wa ubora ili kusaidia katika mabadiliko ya gestalt. Moja ya mikakati hii ni kubadilisha tu lengo. Kuangalia jambo hilo kwa njia mpya ni mara nyingi si vizuri mwanzoni, lakini kwa muda fulani, akili inachukua njia mpya ya kuangalia kwa njia ile ile ambayo macho ya watu hutegemea ngazi tofauti za mwanga. Gestalt mpya hivi karibuni inachukua hisia za asili na hupata kiwango cha utulivu wa ufahamu na dhana.
Ilifikiriwa kufikiria
Jambo fulani lina msingi wa jadi au wa kihistoria. Watafiti wanapochunguza matukio haya, wanaweza kuwa na kushughulika na maoni au vidokezo vilivyotengenezwa au vyema. Mtazamo huu mgumu unahusishwa na imani za muda mrefu, zisizoaminika. Tatizo ni kwamba imani hizi zilizoimarishwa inaweza kuwa zisizo sahihi au makosa.
Kwa kufuata makusanyo ya ubora, watafiti wanaweza kuepuka hatari za nadharia zilizopo. Hii hasa kutokana na jinsi utafiti wa ubora unavyoelekezwa: utafiti wa ubora unatokana na maalum (maana ya mtu binafsi) kwa jumla (nadharia iliyosimama), wakati utafiti wa kiasi kikubwa hutoka kwa nadharia ya jumla (data ya kimapenzi) hadi maalum (data ya kipimo).
Utafiti unaofaa ni mkali, kinyume na upinzani wa kawaida, lakini utafiti wa ubora lazima uhesabiwe dhidi ya kuweka kanuni za sheria - sheria tofauti ya sheria kuliko kutumika kutathmini data ya kiasi.
Ufuatiliaji wa utafiti wa kiasi unatoka kwa sifa hizi:
- Kurudia
- Ufahamu
- Uwazi
- Lengo
- Msingi-msingi
Ufuatiliaji wa utafiti wa ubora unatokana na sifa hizi:
- Ufunguzi
- Uzoefu-msingi
- Kuzingatia fikira za falsafa
- Kusanya data kamili
- Kuzingatia data zote kufikia nadharia
Utafsifu wa Utafiti hauna maana ya kutosha
Muhtasari ambao data za utafiti wa ubora hukusanywa ni wazi, lakini hiyo haimaanishi kuwa maadili hayakuunganishwa na mchakato wa kukusanya data. Kwa kweli, kila mbinu za ubora ni msingi katika mwelekeo wa falsafa ambao unaunda na unaathiri uchambuzi wa data na ufafanuzi . Kwa sababu hii, mbinu za utafiti wa ubora zinawasilishwa ndani ya mfumo unaoelezea mbinu na hutumia chujio cha mwelekeo maalum wa falsafa.
Mbinu muhimu za uchunguzi wa ubora ni pamoja na yafuatayo:
- Phenomenology
- Ethnography
- Utafiti wa Hatua
Ufuatiliaji wa ufanisi wakati mwingine hufanywa na mwangalizi wa washiriki. Hii ni msingi wa mitandao ya vyombo vya habari ambazo mtafiti wa soko hushiriki katika majadiliano na ana mazungumzo na watumiaji.
Ukosefu wa ukali katika utafiti wa ubora unaweza kuwa matokeo ya mazoea maskini ya utafiti. Labda mtafiti hajakusanya data ya kutosha au amepata data duni , au data haijatibiwa kwa makini inafaiwa, au maendeleo ya kinadharia haikuwepo kwa sababu moja au nyingine.